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持明果位略述——正信津梁


莲花生大师在西藏开创大密宁玛巴持明传承,后世具缘者修持其密法,可以证得不可思议诸持明果位。对此稀有难逢之甚深法脉,麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文·法王欣悦教言》中发愿——“因果显宗密宗广大乘,圆满无误持明传承教,空行加持暖气未消散,祈愿莲生大师教法兴”。由莲师持明圣教伟大加持,不仅仅自宗,乃至此后藏地诸教派大师也多冠以“仁增钦波”(大持明)之特别尊号。


法王如意宝针对持明传承做出殊胜开示——

一般而言,佛菩萨的悲心无有偏袒,但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同,我们多劫中祈祷其他佛陀,不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且,莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著,这在《七品祈祷文》中也有宣说。大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心,深情地祈祷莲花生大士,关键是要坚信不疑。在雪域,堪称最有缘的圆满上师,唯一就是第二大佛莲花生大士。就我本人而言,这一世转生在前译持明传承的教法中,而且遇到了光明金刚藏法理,自认为三传持明上师的加持融入了心相续,有获得如理自在拥有大圆满法义的缘分,总的来讲,这是邬金第二大佛等传承上师的恩德,尤其是上师麦彭仁波切的恩赐。


为便于后学理解深奥密法,配合显宗五道十地阶位,龙钦巴大师在《心性休息大车疏》中讲述了四种持明:


1、异熟持明(大资粮道):按照全知龙钦巴尊者的观点,安住大资粮道边际者,身体还没有成熟为本尊身,心已成熟为本尊身,即是异熟持明。

资粮道与加行道中通过修生圆次第,虽然身体平凡存在,但心已成为本尊身。《广幻网续》中云:“如秤星秤杆,速获大手印,相圆满具力。”这里的秤星是指身体,秤杆是指心获得大手印。又如同印模与泥像。倘若此人没有获得胜法位就离开了人世,则将于中阴获得大手印持明果位,舍弃身体时心已成熟为本尊身之故。《业次第论》中云:“一多本尊之瑜伽,所示之地抑得彼,六月十六依修时,未成金刚身之前,力微缘愿薄弱故,生分别念身住世,觉性趋至金刚持。”


2、长寿持明(见道;初地):如果已经得到胜法位,就已真实获得长寿持明果位。

《业次第论》中云:“倘若诸缘未断绝,此即获得金刚身。”因获得金刚身而无生无死,超越轮回涅槃,心得见道。《业次第论》中云:“究竟趋入现见义,修行资粮之成就,身界生处有漏尽,成金刚身寿持明,所见之法定涅槃,不舍身体至佛地,远离诸畏神变圆。”也就是说,获得长寿持明者的身体住于胜法位,《密藏续》中云:“虽持人与天,梵天清净身,然住殊胜地。”彼之化身与功德皆等同于一地菩萨。


3、大手印持明(修道;二至十地):是从二地到十地间的住修道九地者,即身体现为坛城(本尊)形相,心已净除九垢具有无相智慧。

《业次第论》中云:“自心大手印,以修现前身,具共胜相好,第二报身者,大手印持明,金刚轮宝珠,莲花与宝剑。”即二地、三地、四地、五地称为金刚持明,因为以如金刚般的证悟摧毁自地之障。六地主要行持智慧度,并转法轮,所以称为轮宝持明。


七地善巧方便如同宝轮,因此也称为宝轮持明。

八地获得无分别智慧宝自在,所以称为宝珠持明。

九地以无贪修行刹土、行持事业故称为莲花持明。

十地圆满而行利众事业,因此称为宝剑持明。


4、任运持明(无学道;佛地):是指佛地。《业次第论》中云:“较前力圆满,如说净垢染,佛之三智慧,任运持明者。”


某些阿阇黎认为一地至七地之间是大手印持明,任运持明在八、九、十地(三清净地)。这种说法,看上去在字面上也是吻合,但这是因为他们尚未懂得圣教密意所产生的误会。为什么呢?因为依据莲师持明传承,从凡夫初学地至佛地之间是为四持明经行完整包含的。


如是,远在元朝时代,龙钦巴大师结合显宗观点,阐释持明传承四果位的殊胜成就。而对于密宗,尤其是莲师自宗大圆满持明传承,实有显宗不具的特别优胜之道。


近代大持明阿琼堪布认为,大士道次第或者大乘包括远道法相乘(即显宗)、近道金刚乘、捷径光明大圆满。如果要作选择,远道历经数劫成就圆满佛果,那实在太漫长了。近道金刚乘内部也有远道、近道、捷径三种。虽然依靠外续事、行、瑜伽三部,在五世或者七世或者十六世能成就佛果,但不容易修学。尽管依靠近道玛哈约嘎和阿努约嘎,一生一世能成就双运果位,可是如果生起次第的本尊小指大小也不能浮现于心、圆满次第一呼吸的气息也持不住,那也难以修成。而依靠光明大圆满,数年数月就能成就双运果位,如果想到必须修行大圆满,那么必然要借助上师的窍诀,否则不会修成。正如萨绕哈尊者说:“上师窍诀甘露味,何者思维即入定。”因此,我们必须要凭借上师的窍诀来实地修行。


时至当代,法王如意宝及其不共心子诸圣者擎起宁玛巴持明传承之胜宝幢。当众生福报成熟之时,特别福报、因缘和合,与大悲圣者怙主龙多仁波切妙觉加持力相融,持明圣者密意显现流露甚深窍诀。于2017年春夏之交,龙多仁波切赴壤塘县西琼寺传法期间,应请撰著了加持速疾证悟光明大圆满之特殊上师瑜伽修法:《上师瑜伽·阿底门开甘露滴》。此法融汇大圆满传承窍诀于一座,文简略而义妙深,用功浅而得力宏。虽诸多传承上师有无数上师瑜伽,而龙多怙主仅仅取用大圆满阿底瑜伽之名,已属举世罕见,何况仪轨之正修?可惜怙主仁波切一贯行持最低调处世风范,于今信息爆炸之浮华世界竟难为人知。故具信有缘者当珍惜胜缘,通达显密者当知其难值。此妙法已由怙主上师付诸如意心宝网站译汉流通,俾具信弟子如法修持广沾法益!

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