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法王如意宝:大圆满之路(上)


 

大 圆 满 之 路(上)


我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦,修持众多法门也没有什么感应,这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀,不需要生起次第和圆满次第,也不需要寂止和胜观的修持,只是依靠特别殊胜的方便方法,就能获得究竟圆满的证悟,这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。


大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂,而其意义却非常深远,比如精通显密的人对下面所讲的内容也不一定能完全明了,有些人虽然知道,但并没有身体力行地去精进修持。


对于大圆满法,如果在六个月当中精进修持打好基础后,从此以后就不一定要异常勤作。有时可以勇猛精进,有时则是在说说笑笑放逸当中,或者看书、或是修生起次第和圆满次第等等。


就像贪欲强烈的人经常想念他所钟爱的人儿,同样,如果有缘者经常修持大圆满的本来觉性,那最后就会到达佛的本地。当一个人得到王位后,其眷属自然会恭敬他,同样,当一个人认识了本性之后,所有的分别念自然就会变成他的奴仆,若是真正证悟了,一切外境也就都变成了顺缘。从根本上讲,大圆满深奥莫测,但在修持的时候,却是简单易行。


大圆满法既简单又深。如果对自己的根本上师没有信心,对佛法没有兴趣,对众生没有大悲心,这样无论你怎样努力也是得不到结果,就像不管阳光如何普照,盲人也无法看见一样。若是对无上密法和上师有强烈虔诚的信心,大圆满就显得比较简单,没有一点不懂的地方,就看修行者本人是否精进了。

 

 

 

本来密法中所有的誓言都是需要守持,但其中最根本的就是需要减弱对今世的贪恋,而增上对佛法的信心,对上师要有虔诚的恭敬心,最主要的誓言大概是这些。在《应成续》中讲弟子的法相时,虽然也讲了很多,但其中最主要的也是对上师的恭敬心非常重要。如果有了对上师的恭敬心,证悟无上密法并不困难,面见本尊、神通神变以及对众生的大悲心这三大功德也是会自然而然地成就。


现在很多人,好像认为成就者就像是疯疯癫癫的一样,其实成就者的行为并非如此,在修持佛法的过程中,得到舒适自然的感应,这才是真正的学修有所成就者。


因此为了获得成就,首先我们要依止具有法相的善知识,然后在上师面前依教奉行。对于上师,首先要观察,决定为自己的上师后就如理如法地依止他,最后要修学上师的密意。现在末法时代的人不重视上师的功德,而是以名声地位高下来决定是否依止,后来又诽谤自己的上师,如此致使自他都堕入金刚地狱,所以首先应该观察上师。


如果要依止一位大圆满的上师,自己首先应深信此上师已经证悟了大圆满,如果上师还未证悟大圆满,那他怎么摄受弟子呢?这是第一个条件。并且,他的传承犹如金丝般没有被破誓言的锈所污染,非但这个上师对传承上师有无伪不退的信心,而且历代传承上师也都是如此,这是第二个条件。此外,上师对今生的名闻利养等世间法没有太大的兴趣,即对世间法的贪欲非常微薄。最后是他本人通达大圆满的教义,能够如理如法地给别人讲经说法,总共有四个条件。


虽然有些上师具有一定的证悟,但给别人宣讲的时候,因拙于言辞而无法表述,这样摄受弟子也比较困难。根据续部和论典,上师必须要精通显密一切经论,即使不通达显宗,那至少大圆满的一百零八个窍诀已经精通。否则,在大圆满中有时讲烦恼是智慧,有时则说不是智慧,因此作为上师就必须通达教理。


要摄受弟子,必须要精通教理,若是独自修持则没有这些条件也可以。比如以前玛尼干戈的索南江措对佛法并不精通,但最后他已一生成就了。又以前在石渠有一个喇嘛,生活非常简朴,当时有一个猎人企图猎杀野马,那个上师就变成老虎吓唬猎人,但当他讲经说法的时候,好像一些基本佛法名词也讲不清楚。因此历史上,也有一些成就者在教理方面不太精通。


今天给大家讲了上师的四种法相,无垢光尊者在《上师次第悉地海论》中对如何依止上师的窍诀讲得比较详尽。如此依教奉行,上师教弟子怎么修,弟子就应该怎么做。以上师的教言要诀安住本性,这样以法性的谛实力,弟子在尽快的时间内就会证悟自然本智。

 

 

 

遣除二种障碍,断除一切疑网,我们就会通达如虚空般的心性,此刻我们与本来怙主已无二无别,自然对自己的根本上师生起坚定不移的信心和想报恩德的希求心。


上师为我们直指和介绍了心和法界的本性,虽然父母养育我们的时候也费尽心思、历尽艰辛,但与上师的恩德相比则已微不足道,因此为了根本上师,心甘情愿舍弃一切乃至自己的身体和生命,最后在心里自然会生起这样的境界。


对于修持大圆满的上师来说,可能某位上师经常显示神通,有的则可能偶尔显示一下,但不管怎样,如果上师对未来的授记非常准确,那说明他是一位大成就者。此外,亲见本尊的事情,一般人难以揣测,但如果这位上师弘法利生的事业和发心非常广大,这说明他与本尊有密切的关系,从此也可证明他是一位大成就者。因此,当大家观察自己的上师是不是大成就者时,以大圆满的自宗来讲,若是具有神通、亲见本尊和利益众生三种能力,麦彭仁波切说这就是大成就者的一种征象。


大家观察本学院的一些堪布们是不是大成就者,也可以用上面这三种条件来衡量分析。可能有些假成就者会打一些妄语,但他对未来的授记并不是全部准确无误,这就说明他在大圆满的修持方面并非高不可攀。即便对无上大圆满稍微作一点精进,也会得到殊胜的感应和智慧,因此只要我们不断地精进,自然而然就会圆满获得持明上师的功德和智慧。


全知无垢光尊者曾授记,将来大圆满法越来越兴盛。全知麦彭仁波切也指出,末法时代的黑暗越来越深时,大圆满的日光就越来越强烈。因此当众生的贪嗔痴烦恼越来越深时,大圆满的加持也是越来越大。

 

 

 

曾经在印度,嘎绕多吉和蒋华西宁的时代,大圆满特别兴盛。后来在藏地首先弘扬大圆满的是布玛莫札和莲花生大师,中间是全知无垢光尊者和荣索班智达继承发扬了大圆满的教法,再后来全知麦彭仁波切和伏藏大师列绕朗巴也是着重弘扬了大圆满法。


在荣索巴和龙钦巴的时代,大圆满非常保密。比如当时无垢光尊者正在传法,有时护法神会亲自降临阻止。但现在护法神给我们作了比较大的开许,并非现在没有护法神,也并不是他们不知道。他们也明白在现在末法时代,把大圆满稍微给大家公开,那些难以度化的业力深重的众生,也可藉此获得利益和解脱。


因此我想,我就着重弘扬大圆满,在这方面尽心尽力。即使在藏地雪域,从理论到修法、直至具体的观想等各方面详尽系统地传授大圆满的上师也比较罕见。去年我对索达吉堪布作了特殊开许,已经翻译了《大圆满直指心性》和《大幻化网总说光明藏论》等等。


法王如意宝晋美彭措 著

索达吉堪布 译



未完待续 

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