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积集资粮的殊胜方便——供曼扎尔


积集资粮的殊胜方便——供曼扎尔


依福德资粮之因圆满智慧资粮之果——供曼扎尔的引导。


若如实证悟空性就从三界解脱成佛了,那是否仅仅修空性就已足够呢?不是,因为没有福德资粮就不能生起空性智慧,要依靠福德资粮来生智慧资粮,所以应该福德智慧资粮双运。福德资粮的因即是作供施,其中的殊胜方便就是修曼扎尔。


如果不积集因——曼扎尔等供施的资粮,曼扎尔是印度的语言,翻译过来就是“坛城”,眷属围绕主尊就是曼扎尔的意思。


因自欲贪执极大故,不管怎样装模作样地精勤积累守护财物,却连少许 (衣食等)受用的圆满也难以获得,还须连续不断地感受求不得苦。


如果不作供养,即便已付出诸多辛劳并造了许多罪去精进积累财物,但受用圆满仍难获得,未来还无可奈何不得不去受很多苦。


通常资粮应该怎样积聚呢?下面这样讲:一切供养当中,供曼扎尔为最,它是积集资粮之王。所以,我们修曼扎尔就可圆满资粮。此外,还有供养其他的鲜花及自己所有的资具等通常的七种供养,供养色香声味触等五种供养,以及(在密乘)供养血、酒、药等。


之所以没有世间的财物而得到这样贫穷的受生,主要是没有做供养的原因。


以前在蒋阳钦泽旺波家乡,附近住了一位乞丐。因为他很贫穷,就祈求尊者:“希望你给我哪怕一天的收入,这也足够我一生享用。”尊者说:“那可以,明天你来吧。”第二天,乞丐就来到尊者住处等了一整天。结果那天仅有施主供养尊者一张牛皮,所以那个乞丐等了一整天,就只得到一张牛皮。尊者对乞丐说:“没有办法,你前世只积了这么一点福报。因为你前世给一只狗布施了一个皮制的套在爪子上的顶缯,所以今生得到了一张牛皮。虽然你只布施了一块顶缯那么小的皮子,但今生得到了一张牛皮,福报还是挺大的。”


另外还有个公案,从前有位穷人,对护法神极具信心,坚持供养单坚护法神。由于这个原因,有天护法神现前了,问他:“你经常供养我希求什么?”他说:“我别无所求,只是一生缺衣少食,给我点衣食就行。”单坚就扔下一个口袋,说:“这就是你供养我获得的悉地。”穷人打开口袋一看,里面只有几个茶头子……所以,前世未积福报,就算此生本尊现前赐悉地也无济于事。


在这个世间,如果想如意成办即使少许安乐的受用物品,也需精进于积集资粮。


要想得到世间的安乐必须积集资粮,主要是供曼扎尔,最好天天供养,不行的话,就几天供养一次。我们虽然供养不起金银、珍宝,但是供养一些药物应该没有困难,或者把青稞、大米等家里优质的粮食清洗干净,用来供曼扎尔。如果不做供施,仅仅是想积聚很多财物是成办不了的。阿底峡尊者曾说,藏族人很贫穷,连一个能享用布施一碗青稞果报的人也没有。即便前世供施一碗青棵,其果报也会超过我们一生的受用。但是存在我们过去供养时,由于供养物品不清净导致福报减低,没有获得真正因供施所得果报的情况。如果不如法做供施,最后的结果将是不如意的,如同种下青稞只能生出青稞,种下土豆只能长出土豆。


世间谚语也说:“与其付出如山的努力,还不如积累如火星大小的福德。”


与其付出很多辛勤,还不如做供施的福报,所以我们应尽量供养曼扎尔来积集资粮。供养并不是为了向人炫耀,而是为了一切有情,我誓愿成佛,不积集二资粮就不能成佛,所以为了成佛我要积集如海二资粮,为了积集资粮,我现在供养非常清净的曼扎尔。我们讲业的时候讲到,不积集业就不会受报,所以我们供曼扎尔时,内心如果堕入无记,就不能感召善妙果报。


尤其是想利他的大乘行人,究竟所求即是二利究竟佛的法身和色身二者,能成就二者的因即是二种资粮双运的道。


佛的究竟果就是法身和色身,要得到这二者主要靠有缘的福德资粮,应该精进于积集福德资粮。


果——无缘的智慧,也是从因 ——积集有缘的福德资粮才产生的,因此,如果不积集福德资粮,就不容积集由方便所生的智慧资粮。


智慧是由方便所生,如果不积集有缘福德资粮,就没办法产生无缘的智慧资粮,所以要精勤积集福德资粮。


《入行论》云:“此等一切支,佛为般若说。”


寂天菩萨说,这一切支,佛都是为了般若的原因而宣说的。虽然希求的是无缘智慧,但是般若空性的智慧是从六度的前五度所产生,没有前面五支的积集资粮就不会达到最终获得般若智慧的目的。


尤其此道的正行修习、胜义俱生智慧, 甚深大圆满正行的修习就是胜义俱生智、一切有情相续的俱生智、本来就有的心性智慧、心性、心的实相。


传承上师们说只是从积资净障的成就和具证上师的加持二因集聚而生,依止其他的方法寻找唯是愚蠢的心行。


如果不积资净障,想证悟心性智慧是愚蠢的,是不可能成办的。所以,要积资净障,先修五加行。现在没有认真修五加行的人,修加行都是勉强完成五十万的数量。仅仅看他的外相、口中的念诵以及行为,就知道没有认真修五加行,没有获得修五加行的实际意义,所以修道没有达到正确修道的要求。即便念百字明,也应该一字不错地念诵咒语。如果仅有前后,中间包括观想甘露下降、以四力对治等很多都欠缺,没有达到要求的量,那么所谓胜义俱生智慧就难以产生。


本位智慧、大圆满的殊胜见解,只是具证上师加持的力量在弟子的相续现前,上师加持的力量进入自相续又归纳为顺缘积资与清净违缘罪障二者。


总之,要想证悟智慧必须令上师的加持进入自相续,要想上师的加持进入自相续又必须依靠积资净障,而积集资粮之王就是供养曼扎尔,净除罪障之王就是修金刚萨埵。如果积资净障,然后对上师有见真佛的信心,那就有证悟心的实相的可能。


此次精进于积资,有大乘行人的特别所求——究竟佛果的因,无上资粮方便智慧双运道的证悟能在自相续稳速圆满的必需。


此处智慧就是无缘的智慧,方便就是积集资粮的修曼扎尔。



——龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

(标题为方便阅读而添加)

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