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十支供的修法(二)


 

十支供的修法(二)



四、供养支:


外供红莲花、白莲花等花卉和红白旃檀、蛇心旃檀等熏香, 有些花卉有毒,不知道合不合适,比较合适的有红莲花、白莲花等,例如八供当中就有莲花。除了鲜花以外,还有红檀香、白旃檀、蛇心旃檀等熏香。我们藏族上供的习俗是使用柏树枝、炒熟的青稞等。倘若有的话,供上美妙的鲜花以及各种熏香,很多佛经里讲了供花和供香的功德。放熏香也要用很好的容器,如果有条件,可以用金银及各种珍宝制做的。


以及珍宝供灯,如果有珊瑚、水晶等珍宝灯,那当然最好。供灯的灯芯用一种很好的木头。


充满三千大千世界的发出浓郁馨香的妙香水,香水也应该用佛经所述的香水,不要用一般的世俗香水。


人天境所有的天馔饮食,本该以具备百味的美食来作供养,而我们仅仅是用糌粑加酥油做的食子供养。


弹奏的妙乐响彻三千大千世界的乐器。


乐器有很多种,有些是吹奏的,这里讲的是用手弹奏的、发出美妙音乐的乐器。


以上是外供。

 

内供供养自己所执持的物品、房屋、仆人、用具以及药、血、食子等。


药、血和食子也应该符合标准。如果有持明上师所加持的红白菩提,供养上师三宝。


密供,幻化为生起无漏乐空殊胜智的增上缘的金刚母等无量供养天女而供养。


此外,这些供物,首先应该以意乐清净的动机来供,不是为了在他人面前表现得富丽堂皇而炫耀;中间,为了利益有情、为了获得佛果而献供,应具备这样的发心。

 

如果把自己所造的善根向别人炫耀,那所造的善根就会消尽,所以不应该这样做。


我们虽然修些善根,往往又堕入想获得世间的财物、名声的非理作意,这样发心是不应该的。发小乘心修善只能获得阿罗汉果,不能成为大乘善根,这也不对。想要自己所造的善根成为大乘善根的话,必须发菩提心。所以,我们应该发菩提心来修善。不管造大善根还是小善根,不管修大乘还是小乘法,都应该思维是为了遍虚空界一切众生成佛才行持的,应该以这样的发心摄持。前行发心是指这个意思,并不是指别的。我们无始以来就没有很好地发心,以恶劣的习气而流转不休。所以,我们应该调整自己的发心,使自己修善时首先有一个很好的动机。

 

供物也不是通过花言巧语、诈现威仪、赠微博厚、旁敲侧击所成办的物品,也不是偷抢的物品,也不是杀生的血肉,花言巧语是说虚伪动听的语言想得到物品;诈现威仪是在施主面前显得自己有修行;旁敲侧击是用各种方法想从一旁得到供养。


所供养的物品不是偷来的,也不是杀生的血肉。杀生的血肉是不能够供养诸佛菩萨的,他们视一切有情如独子一样,以极大的悲心看顾,给诸佛菩萨供养他被杀害的孩子的血肉,这怎么行?


也不是因吝啬把优质的物品藏匿,而把下劣的物品,如枯黄的菜蔬、霉变的酥糕、变质的酥油作为供品。与其不如法地供养,还不如不供的好。


供不清净的供品,不会带来功德,还不如不供的好,所以不要这样做,我们一般没有供吧?但是也可能存在供酥油灯时,酥油不够了,又加一些劣质酥油的情况。供品要保证质量,即便供养酥油、糌粑,也要选上等的。如果有不能吃的和能吃的酥油、糌粑,那么供养能吃的比较好。例如,三白(乳汁、乳酪和酥油)、三甜(冰糖、蔗糖和蜂蜜)与糌粑一起调和,这样作供品就非常好。供水也要如法,或许我们供水时供水碗没有擦拭干净,应该断除这种不清净的供养。


因此,供灯也应供上优质的油,灯炷要底部坚固,顶尖尖细,有菩提心坚固、证悟无我的智慧锐利的必要,此外,还有获得色身和法身的功德。


供馔也应稳固易立,如此则菩提心坚固;供馔根部坚固故, 戒律坚固;如果供的是食子,那么非常稳固的话,就有未来菩提心极其坚固的缘起;根部坚固是戒律坚固的表示。


中部凸出故,禅定增长;顶部尖细故,有智慧猛利的必需。


供水,应无虫子,清澈不混浊,撒上藏红花。盛水的器皿上等的用珍宝,中等的用黄铜、响铜,如果不具备,用自己的碗也可以。


倘若没有七个供碗,也可把自己的饭碗洗干净供水,三宝是不会埋怨什么的,实在没有条件,就只好这样了。


摆供时,如果水杯不满有受用减少的过失;这样未来就会贫穷。水外溢有戒律亏损的过失;供碗倾斜,有心不质直、不达法要堕于颠倒和歧途的过失。倒水时,也应该如青稞的形状一样,开始水流细,中间粗,最后细。


不管在家出家人,倒水时应开始水流非常细,慢慢地倒,中间越来越粗,最后又越来越细。


摆供碗时,如果距离太宽,有与上师和法疏远的过失;如果互相接触,有愚痴的过失,间距应掌握在容纳一青稞的距离为好。


小碗按这种距离,大碗可隔一指间的距离,总之摆的供品看上去非常庄严。


应当用以上所说清净供物,善妙庄严而供。


未完待续


——龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

(标题为方便阅读而添加)

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