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七夕节,奉上“一股清流”



七夕节,奉上“一股清流”



“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙“,又到七夕节!


百度百科这样解释七夕:七夕始于汉朝,是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧,故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧,后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。


由此可见,不管是“乞巧”,还是牛郎织女相会,七月七日应该是非常欢喜和圆满的一天,但现在很多人都以“追随自己内心”为借口,造作种种不如法的行为,继而感受恶果、让这一天成为了不吉祥的因。


《佛说善生子经》中说:“淫邪有六变,当知。何谓六?不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围。已有斯恶,则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。博戏有六变,当知。何谓六?胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧、人众疑之。已有斯恶,则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。好乐有六变,当知。何谓六?志在舞、志在歌、志在弦、志在节、志在鼓、志在彼。已有斯恶,则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。”


我们也清楚的知道邪淫的果报非常恐怖,千万不要为了一时的冲动而埋下苦果的种子啊!偶像的力量是不可思议的,下面我们通过佛陀在因地的公案来激励一下自己吧,让这一天过得有意义。



释迦牟尼佛不贪美色


释迦牟尼佛曾有一世为梵施国王太子时,名为嘎西美男。以前世精进修持之智慧串习引发,王子正当青春韶华之时,就对美女等一切能引生贪欲之对境无有丝毫贪执。他还把国王王位当成大过失之源泉,并因此而舍弃自己继承王位机会,前往一寂静山林专修禅定。


一次从禅定中出定后,王子前往山野园林,途中见一美丽非常之人非人美女。美女一见王子,立即就被其相好端严吸引,她便主动跑到王子面前搭讪。为引诱王子,美女打妄语道:“我有一朋友也为人非人美女,她之美色即便天人见之也难免生贪。今日她见到你后,立刻就倾心于你,我正是她派来传情达意者,希望你也能对她心生喜爱。”


王子不动声色地回答说:“这位美女若与你相较,是比你更端妍,还是与你一模一样?”人非人美女答道:“她当然比我更妍丽。”王子则平静回答说:“不论你或那位美女,所拥有之美色均会瞬间消失。不管生为人非人还是天人,众生容颜全部短如白驹过隙。你应谛听:所有众生之躯体无一不是储藏不净粪之臭皮囊,若贪执于它,将来必成感受痛苦之因。”王子将不可贪恋美色之理如是宣说一番。


人非人美女闻听之后即刻息灭贪心欲火,她也愿意从此精修禅定。而王子则又平静回到自己所居茅棚,继续实修禅定。


世尊如是在因地苦修时,任何美女也无法损害王子清净戒律。后当释迦牟尼佛成道时,莲花色舞女曾到世尊前极尽展示种种歌舞之能事,世尊同样也为其宣说佛法,并因之而摧毁莲花色舞女之青春倨傲心理,使其获证阿罗汉果。


另外,久远之前,释迦牟尼佛曾转生为一婆罗门种姓之人,对一切论典均精通无碍,对火供等一切事业也娴熟掌握,因而人人对他都十分恭敬。


他后来了知在家诸多过失后便心生厌离,于是就前往一森林中苦行。因其慈悲力感召,有四只动物汇聚到他面前,宛如四位弟子一般。它们是:蛇、鸽子、乌鸦、野兽。四动物经常与他交往,后有一日,野兽对他说道:“大仙人,于此整个世界,恐怖实乃最大痛苦。”而乌鸦则认为:“饥饿才是世上最大痛苦,不知大仙人有无免除饥饿方便法?”黑蛇发表意见说:“嗔恨心能焚毁自他所有功德,如有息灭嗔恨法门,实为稀有、善妙、殊胜。”鸽子最后说道:“贪欲大火猛烈炽燃,贪心之火一旦燃起,用皎月之清辉或清凉之水也无法浇灭。故而贪欲才为世上最大痛苦,能息灭贪心方为最佳法门。”


此婆罗门于是对它们因势利导说:“这四大痛苦之根本乃在于无明,如无明灭尽,行等其他苦蕴也会全部灭尽无余。”四动物又说:“既然痛苦之源存在于生,那如何才能断尽生之根本?”


婆罗门则对它们开示道:“欲斩断生死流转,必须戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语诸不善业,这才能从根本上拔除生之大树。”


四动物闻已均赞叹道:“善哉!”随后便回各自地方,按婆罗门教言努力修持,严守不杀生等戒律。后来这些众生均在死后转生为人,并最终得寂灭果位。



——节选自《释迦牟尼佛广传·白莲花论》

(标题为方便阅读而添加)

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