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地藏经首“觉林偈”,原来妙因造像功


学《地藏经》的人都知道,所有流通的《地藏经》本前都会印有《觉林菩萨偈》,在道场做法会或者专诵《地藏经》时,都要先诵《觉林菩萨偈》,《觉林菩萨偈》又名破地狱偈,出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。




经文内容:

尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言:


譬如工画师.分布诸彩色.

虚妄取异相.大种无差别.

大种中无色.色中无大种.

亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.

然不离于心.有彩画可得.

彼心恒不住.无量难思议.

示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.

而由心故画.诸法性如是.

心如工画师.能画诸世间.

五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.

应知佛与心.体性皆无尽.

若人知心行.普造诸世间.

是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.

而能作佛事.自在未曾有.

若人欲了知.三世一切佛.

应观法界性.一切唯心造.


为何要在《地藏经》前加入《觉林菩萨偈》?在《地藏菩萨像灵验记》中有这样一段记载:


京师人僧俊,姓王氏。出家已后,营僧事,犯用巨多,不守戒律。三业自恣行,未曾修善因。既无戒行,亦无修善,痛徹疾患而死。其左右胁少暖,经历三日始苏。啼哭投身大地,具说幽途事曰:“将死时,有二人冥官,驱追至大城门前。忽有一僧云:‘我是地藏菩萨。汝在京城时,模我形像一躯,不陈礼供,而投舍大寺后。’


我须报模写,因汝是华严师人,乃教一行文。


曰:‘若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来。’


地藏菩萨与此文而告之曰:‘诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命。’”


遂至琰王。僧俊既诵得此偈,遂入城中,见阎魔王。


王方问:“汝生值法,有何功德?”


答:“吾愚放逸,不能修善。报事寺务,不能守戒。唯受持一行四句偈。”


王曰:“汝今诵否?”


曰:“忆持所诵。”


具诵上偈。时声所及,受苦之人,皆得解脱。


王曰:“止止。不须说,放还人间。”


依此因缘苏。且语华严法师义学沙门,再验偈文。乃知是华严第十二《夜摩天宫无量诸菩萨云集说偈品•如来林菩萨叹佛文》。且僧俊向诸寺僧,常陈说之。闻者发心,信受华严而已。


《华严传》失名字王氏,自向空观寺僧定法陈说。今捡其首尾耳。



解其故事:

考其民间僧俗传说,此事应为唐朝睿宗文明元年(西元六八四年),有位出家人俗名王明干,是洛阳人。被无常二鬼,引到地狱门前。他遇到一位和尚对他说:“我是地藏,你在京城曾经模写过我的一个身像,虽然不曾礼供,你投舍大寺后,我却要报达你模写的功德。”就教给他一行文句:“若人欲了知,三世一切佛,应当如是观,心造诸如来。”(此为地藏菩萨按照晋译口传此偈,文字与现在的通用版觉林偈略有差异。)


地藏菩萨说:“你如果诵得此偈,就能闭地狱门,开净土道,能通报命!”说完这句话就不见了。


于是他专心念诵,来到阎王殿时,阎王因他有此功德,令他还阳,宣说此偈颂。王明干(僧俊)死后三日又复活,忆记此颂,遂在华严经夜摩天宫无量菩萨云集一段,即觉林菩萨偈品查出,华严宗大弘。而此后的《地藏经》篇首就按照此因缘,安置这个破地狱偈了。

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