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龙多仁波切:《开显解脱道》讲记(9)





白法善业成熟异熟果报的公案,于《百业经》中多有宣说。一一业因必将感召巨大果报,善业是这样,恶业同样如此。以一业因而连续不断地转生五百世劣身,此等事例屡见不鲜,故谓“黑白业果永不虚”,根本不会空耗。

我经常强调:造了恶业之后,要么通过忏悔力清净,要么以亲身感果而清净。通过感果来清净时,果报极大增长,小小业因亦变作百倍乃至千万倍的巨果,从而不得不感受极为广大之果报。我们一直在造作不善业,那么能否以忏悔力来清净呢?目前看来,这是最好的选择。果为罪业则当从速忏悔,昨日之罪今日忏除,今日之罪今日忏除,如此则能迅速清净异熟业。否则长期置之不顾,纵为今生所造之业,忏悔起来亦越来越困难。

就白法善业言,贫女仲纽玛持一灯供佛发愿,便获多劫后成佛之授记。我们应当明白,这些善恶业多劫后成熟自果,绝非偶然产生,乃以其自身因缘会遇缘起时至,遂成熟果报不致空耗。

“无欺因果此道中,显现轮回涅槃法。”以此业果无欺之力起现轮回,也现前涅槃,各种刹土亦由其所现。起现轮回之理如前已述。(现前涅槃者)譬如华杰施主前世的相续中置入解脱种子,经历无数大劫后乃转生为华杰施主,此时善业习气苏醒而出家证果;贫女仲纽玛供佛一盏油灯,于多劫后获得佛果。无漏善业现前涅槃,有漏善恶业现为轮回,二者皆由各自业因所致,故谓“显现轮回涅槃法”。

“自作必定成熟自”,自己所作的一切必定成熟于自己头上,故须如理取舍,即受持白法善业,断除黑法恶业。而我等为无明所转,丝毫不知善加取舍,所希求者为安乐,所作却唯是痛苦因之不善业;痛苦本非所欲,然却不能断除其因黑法罪业。一直如此颠倒行事!对于“未能取舍我等众”, “请集三宝师悲视”,反复恳祈“喇嘛钦——喇嘛钦——喇嘛钦——”

祈祷上师而得加持之理,如云:“若不依上师,不能成佛果。千劫之佛陀,皆依师出生。”复云:“于无师之前,吾未言有佛。”又如:“上师即佛亦即法,如是上师即僧众,一切能作乃上师,师为具德金刚持。”再者:“上师四身雪山上,敬信之日若未升,不降加持之水流,故当勤修敬信心。”

对于十方佛菩萨,无论祈祷何者均可获得殊胜加持。而上师乃十方一切佛菩萨之补处,于己亦有领受正法和窍诀的法恩,加持力非同凡响,故“请集三宝师悲视”!在此之前,自己一边想着取舍善恶,一边不由自主地造作恶业,是这种状态。如今以总集三宝之上师尊大悲观照,“加持断恶而行善”!

“第三观修法竟”。

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