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龙多仁波切:《开显解脱道》讲记(31)


 

 

 

 

下面是迎请。

 

倘若以《金刚七句》迎请而未降临于此,则莲师已欺骗一切众生(,有这样的誓言)。百八伏藏师所取大小各种伏藏法中,无一不含此《金刚七句》祈祷文。全知麦彭仁波切于《金刚七句释·白莲花》中,从外、内、密、极密的角度,分别结合上师瑜伽修法、生起次第玛哈瑜伽的本尊修法,以及圆满次第阿讷瑜伽和大圆满阿底瑜伽的密意,做了精妙阐释。前两年我曾给大家简单地讲过此论。

 

                                                               吽

                                                              邬金胜境西北隅

                                                              莲花蕊茎之座上

 

吽,是莲花生大师的心命(种子字)。

 

邬金国乃恩扎布德国王的治下,此与西南铜色吉祥山二者,常为人所错会。西南铜色吉祥山在我们现今所处位置的西南方向,而此处是说邬金国境的西北方,二者不能混为一谈。

 

第一句点明莲师诞生之处。《意愿成就祈祷文》、《班玛瓜唐》(莲师传伏藏品)等中明确宣说:十方诸佛的心间放射光芒,融入无量光佛心间。复由无量光佛心中发出一“舍”字,降落于邬金国具乳海中。如是莲花生大师以非父母因缘所生而是顿生觉性的方式,诞临人间。

 

所谓四生为胎生、卵生、湿生和化生,莲师以其中最殊胜之化生,从莲花藏中诞世。适值邬金国王恩扎布德由海中取宝后回驾,途经该地喜见圣童,遂连同莲茎一道将莲师迎回宫中,立为太子供奉国政。

 

稀有殊胜成就者

 

“稀有殊胜成就”,指具和合七支之正等觉金刚持佛果。(译注:和合七支指如来报身自性所具七支:受用圆满支、和合支、大乐支、无自性支、大悲遍满支、利生无间支和永住无灭支。)莲花生大师于莲茎上已证得一切稀有殊胜成就,臻于四持明中之究竟任运持明果位。

 

世称名号莲花生

 

以从莲花中诞生之故,世间共称为“莲花生”。这可不是我等寻常所称呼的名字!在一个小地方,人们常常谈到此人叫做什么,彼人名为何者……而此“莲花生”名号却与之迥然不同,当知一尘中有尘数佛,如许无量佛刹中悉皆普传共称莲花生大师之赫赫威名!

 

空行眷属众围绕

 

宛如芝麻荚开的俱胝数空行眷众,团团围绕于莲师身旁。由于不解个中深意,有人见到众多唐卡中莲师右侧为益西措嘉母、左侧为曼达绕瓦妃,便将“空行眷属众围绕”仅仅解释为她们二人。根本不是这样,此谓莲师周遭汇聚了无数俱胝的女众眷属,如至空行刹土一般!无论身处何地,莲师身旁皆有不计其数的女众围绕相伴。我等绝难睹此情景,一如凡夫不见大地之一微尘中有尘数诸佛。

 

我随汝尊而修持

 

莲师的传记多种多样,若依某些讲法,则莲师本为凡人,通过修道乃成佛果。究实而言并非如此,如云“诸佛总集班玛托创匝”,最初乃十方诸佛心间放射光芒,融入无量光佛心间,再从无量光佛心间发出“舍”字,伴随无量光芒降临邬金国西北具乳海中,莲师以顿生觉性的方式诞于人间。

 

这句祈祷文是讲:我们现今修持莲师您之果位,您如何修炼相续,我等亦同样修持。这样解释不知是否合适?不过有的传记中也曾讲到:莲师一会儿证得异熟持明果位,一会儿证得长寿持明果位,某时证得大手印持明,某时证得任运持明而成就佛果……我等若欲证得与莲师无别之果位,当如前述求取灌顶和窍诀,通过方便生起次第和智慧圆满次第双运而修持,依次证得异熟持明、长寿持明、大手印持明和究竟的任运持明。

 

总之,我今外依上师瑜伽来观修莲花生大师,跟随您修持无上密法!

 

为赐加持祈降临

 

为此祈请莲师您惠赐加持,令我之三门与上师身语意犹水入水般融为一体。

 

文末以咒摄义:

 

格热巴玛色德吽

 

“格热”为上师,“巴玛”即莲花,“格热巴玛”乃指莲花生大师。“色德”为共同和殊胜成就,“吽”谓悉皆摄于自身。

 

诵此七句祈祷文七遍或三遍而迎请上师融入。

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