/ 与师同行 / 共修家园

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开始修持前的几句建言


《一》

要有耐心:你会犯错


我经常告诉修行者,特别是初学者,没有任何人能够先完全正确地学会了修持前行所该知道的每件事之后,才开始修行。若要完全地知道每件事,包括如何正确修持所有的仪轨,那只有在圆满修持并获得成就时才有可能。因此,无可避免的,你必定会经常犯下大小不等的错误;然而,正是经由这些错误,你才能学会。没有任何学习语言的学生会想要一次就把新的字汇与文法全都学会,然后立刻说得毫无瑕疵。我们都是边说边学,会用错语词、结结巴巴、拼拼凑凑地说,但是到最后,一切都通了,突然之间我们发现自己说得很流利。佛法修持也不离这种模式,而大部分我们所学到的,都是经由修持时所犯的错误而得来的。


大家要知道,从你开始修行一直到初尝真正佛法滋味的成就之间,需要有长期而密集的努力。但是,一旦体验到第一次的法味之后,不论你身处于世界上的任何角落、任何情况或伴随着各种可能的人,你都能修行。你不但能自我放松,而且也不再会评判别人未“正确”地修行了。


《二》

      提   问      


现代的修行者总觉得需要一遍又一遍地询问最细节的问题,但这真的没有必要,特别是因为绝大多数修行者所想出来的所谓“问题”,几乎都不是问题。对于这种问题,有些比较没有勇气的上师会有必须响应的压力,因而努力地给出听起来令人印象深刻的回应。弟子们会忠实地写下他们所说的每句话,然后第二天带着几乎与老问题相同的新问题回来。


我们接受教法的主要理由,是先加以思惟,然后用它来修持。诸如“何时该吃饭”、“早上修持或晚上修持较好”的这类问题,无须在每次开始新的修持时都提出来。然而,在这年头,问太多的问题已经成为另一种相当微细形式的怠惰。这就有如你要别人帮自己做完所有的一切——修行、回答所有问题、做好一切必要的安排、搞定所有的麻烦,而你只需要去体验证悟就好。


对于想要以“前行”做闭关的人,有关前行中各部分的指导,都与它作为日常修持是相同的。因此,这些纸张上所说的讯息就已足够了。

……

《三》

你应该感到挫折


修持佛法必定是一件令人感到挫折的事。修行者——特别是初学者——常常不了解挫折感其实是成功的路标。对自己缺乏专注力、虔敬心或感应而引起的恼怒与沮丧,可能正是促使你更努力来完全融入修持之所需。当然,在另一方面,它也可能将你推到另一个方向,让你停止修持——这是你必须不计一切代价都要抵挡的诱惑。但是,一定要记住,你对心灵之道感到挫折,往往是正在成为真正佛法修行者的征兆。


《四》

好时光与坏时光


我们修行的状态,会因为自己是否在闭关或日修而有所改变。就如我们的身体构造完全受制于不断改变的宇宙构成元素,人类可说只不过是这些相互作用的副产品而已。因此之故,我们的色身与心永远都在改变。前一天,由于专注较容易、观想较清晰,我们对自己的禅修情况既振奋又鼓舞;而隔天,修持却变成麻木又令人挫折的灾难。但是,我们绝对不能让这些经验影响自己对修持的期待。


当修持进行得顺利时,不要过度兴奋,也别把这种专注与感应的强度当作日后修持的参照。策列•那措•让卓(Tsele Natsok Rangdrol)说,佛法修行者不应像儿童在摆满玩具的游戏场般过度兴奋,以至于无法选定一种玩具,到最后什么都没玩到。而当你的修持进行得不顺利时,别让它破坏或侵蚀你修持的决心。吉美•林巴所给的建议是,在突然面临恶缘与障碍时,视它们全是上师与佛法慈悲的加持,以及修持的成果。


修持可能会扰动我们的生活,甚至会引来障碍,一如释迦牟尼佛在证悟之前引来魔罗的愤怒一般。因此,障难是你修持奏效的标志,你应该为此感到高兴。


在此,关键是要能持续而连贯。修行者经常发生的状况是,在受到激励时过度修持,而当一场好梦都经历不到、无法专注或无法控制脾气时,就会深陷挫折。在一段“大口吞食”的修持之后,他们会停止好几个月;当他们终于又要修持时,才发觉一切又回到了原点。以这种速度修持,进展会非常缓慢。比较好的是乌龟的方法,每一步看起来都极为缓慢,但不论士气如何低落,你都持续地遵循自己的修持进程,不中断也不减少。这是我们利用自己最大的敌人——习气——来对付它自己。习气就像会吸血的蚂蟥(水蛭)般紧紧地黏着我们,而且随着时间流逝,习气会变得愈来愈僵硬而顽固;即使我们设法掸掉它,也会发痒,留下它存在过的痕迹。然而,藉由建立有规律的佛法修持习惯,我们将坏习惯转为修持的好习惯,用自己的敌人来对付它自己。就如寂天所指出的,一旦你习惯于它,就没有什么是困难的了(译注:《入菩萨行》,第六品《安忍》,第十四颂:“久习不成易,此事定非有;渐习小害故,大难亦能忍”)。  

……

——摘自宗萨蒋扬钦哲仁波切

《不是为了快乐》

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