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如何获得暇满人身


要获得如此十八暇满功德的支分功德或殊胜,必须具备众多不同支分的殊胜的因,即必须在多生中以守持清净戒律为基础,以行布施等六度功德为其助伴,以无垢善愿结生相续(发愿生在人中),此外,如果在临死之时,没有以取生的特别善心意乐来辅助,那么哪怕连一次暇满人身也得不到。


一般来说,要得到具备暇满的人身,首先要以持戒作为基础,以行六度作为助伴,还要恳切发愿再获人身。在这个基础上,尤其在临死时,他的欲愿、发心特别重要,而在临死的时候要保持这种回向、发愿再生为人身的力量非常困难。既然如此,我们还有可能再获得一个人身吗?


这里所说的以清净戒律为基础,是指断除十不善的戒律。《宝藏论》云:“数量虽多摄十善,身三口四与意三,以此可获生人天。”


身有三种恶业即杀、盗、淫;语有四种恶业即恶语、绮语、离间语、妄语;意有三种恶业即贪心、害心、邪见。这里说的守持戒律是要断除这十种恶业,只有守持清净戒律才能够获得成为人身的基础,但我们看看现见的人类吧,他们大部分都在造杀、盗、淫、妄等不善恶业,都在造未来下堕的因,很少有下一世能回到人间的。


世亲菩萨云:“此等为何因,由契经可知,释放将被杀,有益有情命,遮止害他命,士当得长寿。”


长寿的因是放生、保护有情的生命和阻止他人杀生。


如其所说,身圆满长寿的因即是断除杀生等十不善业的戒律;受用圆满的因即是布施与供养;眷属圆满的因,即是修忍辱,对自己的眷属仆佣慈心养护。布施、持戒、忍辱能成为得到暇满之因的方法,观待于思维并发下坚固欲愿,愿这些因成为能获得殊胜暇满人身的因!


如果我们希望生生世世获得暇满的人身,除了修积布施、持戒、忍辱等很多善根以外,还必须经常发下善愿,尤其修了善法以后,应该把这些善根,为了再获得暇满难得的人身珍宝而回向、发愿,例如按照无垢光尊者所说的这样发愿:“随生何处世世代,愿获七德善趣身;愿我生已即遇法,具足修法之自由;愿我能令师欢喜,不分昼夜行正法;愿悟法后修真义,彼生渡越三有海;愿宣净法于有海,成办利他无厌倦;愿以无偏大事业,令众一同成正觉。”


——摘自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

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