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果乘真实皈依处 72


彼亦分为因皈依和果皈依二者,于此即将趋入金刚乘道之入口皈依,需以果皈依为主加以宣说。


关于因乘和果乘的差别,全知无垢光尊者说:“承许依靠如来藏所具堪能成佛的种子,由二资粮的修道不断增上而获得佛果,即为因乘,乃承诺前后因果者。


一切众生皆具堪能成佛的种子,但现在还不是佛。正由于具有成佛的可能,则可修学成佛之道,令无缘智慧资粮和有缘福德资粮逐渐增长,故谓成就佛果之因。


于密宗中,承许一切有情自然任运而完整圆满地具足果位所有广大功德,如是自性之法——净基如来藏犹如日轮,彼为如云般的所净轮回法自性之阿赖耶等八识聚客尘所障蔽;修持能净道法之灌顶、誓言、戒律、二次第诸道,不同程度地次第净除垢染而成就暂时的功德,最终一清二楚地如实现前净果日轮自性清净之基,许此为极净之佛果。”


在显宗里面,众生具有成佛的可能,但现在还不能称之为佛。尽管具有成佛的可能,然尚需积累无缘智慧资粮和有缘福德资粮,才能最终成就佛果。此即显宗的观点。


《二观察续》中讲道:“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛。”这是说基续如来藏当下即佛,只是被如云般的客尘垢染所遮蔽了。故当精勤于遣除客尘之修道,通过灌顶、生圆次第道遣除此等客尘而现前真佛,此际佛日已然脱云而出。全知无垢光尊者讲的就是这个意思。


承许如云一般,尚为粗略之谈,仅此还不能直接通过生圆次第迅速遣除客尘。要观修生起次第,首先要抉择三清净四平等的坛城自性,了知烦恼本来就住于智慧之中;虽然是智慧,然未了知,犹如王子沦落民间成为流浪汉一般。此与(显宗仅限于)如云般的客尘之说有别。


自之心性安住于本来自性清净具诸功德之菩提具法身自性的佛心或密意中,远离客尘之极净决定为究竟之皈处。


真实皈依处就是这个。自己需要从轮回险处中解脱,众生也需要从轮回险处中解脱,是则需要观想如日般的基续如来藏。皈依即皈依此者!现证了这个,自己便可于轮回中获得救护,能够遣除彼等客尘。


                    


    ——节自龙多仁波切《持明根本修讲记摘要》


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