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师观本尊弟亦尔 87


宝瓶灌顶时,若于最初进入坛城的加行阶段便授以密乘戒而守持律仪,因未与正行灌顶相关联唯持律仪并非得戒,故须与正式灌顶相关联。


灌顶这件事,若严格讲起来,并非像现在这么简单。照理上师须是舍事者,弟子同样如此,只有钵盂等六件生活用品,别无广大资具。应当按照这样来做。


然后首先观察地界,接着索要地界,调伏地界(指当地鬼神),建立坛城。建好之后,上师进入坛城。要给弟子灌什么顶,自己须先行于本尊坛城圣众前完整地求受该灌顶。


上师自己先取受灌顶的意义何在呢?譬如传授持明根本修灌顶时,上师自己首先要真正地成为莲花生大士。就像一尊佛像,要先做装藏、开光,迎请十方三世一切佛菩萨进入佛像,这样佛像便与此圣尊无二无别。上师无论灌什么顶,也要同样而行,比如观想:“哦,我灌的是金刚萨埵顶,那我现在就是真正的金刚萨埵!”从而在内心生起坚固的佛慢,必须做到这样。


在最理想的情况下,灌顶伊始弟子就能见到上师现本尊相,比如金刚萨埵灌顶时,弟子们皆能睹见上师成为金刚萨埵。如果没有现量得见(也是弟子自己的问题),上师本身已然观修到位。


弟子接受金刚萨埵灌顶,也需要自观为金刚萨埵,令自己成为真正的金刚萨埵,不然就成了所谓的违背誓言。你自己真正修成金刚萨埵身,须如此修炼而成就。


要想修成本尊,当知违缘众多。如同种庄稼,遇到霜雪冰雹、牛马(破坏)等违缘,皆须设法消除;而锄草、灌溉等顺缘,须不厌其烦地成办。观修本圣尊欲得成就,需要一如此理竭力而为亦自不待言。



——节自龙多仁波切《持明根本修讲记》



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