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首当善择寂静处 96



甲二(正行)分四:乙一、依外之祈祷方式观想面前虚空中的资粮田而修持之理;乙二、依内之自三门道用为三金刚的生起次第而修持;乙三、依密之脉风明点转为道用而现证乐空智慧的具自身方便瑜伽明空风之圆满次第、增进捷道具他身方便瑜伽乐空明点圆满次第;乙四、实修极密义无勤双运大智之圆满次第。


乙一、依外之祈祷方式观想面前虚空中的资粮田而修持之理


在远离外内喧闹的寂静处,


需要前往一个寂静处。如果“寂静处”毫不寂静,喧闹不已,那就糟透了!上等瑜伽士即便在闹市当中修行,也很善妙。然若只是一个普普通通的修行人,则最好去往人迹罕至的寂静处,这样才能避开嘈杂聩闹,以免给自己的修行带来违缘。


修行的地点,包括人加持处和处加持人这两种情况。譬如,莲花生大师驻锡过的任何一个地方,我们若去朝拜(皆获益匪浅),此即“人加持处”。为何称作人加持处呢?良以莲师安住此处时,显现皆现为佛身、声响皆现为佛语、心念皆现为佛意的自性,故此一切土石等法皆已为莲师之身语意所加持、净化。现今我们来到这样的圣地,修炼显现为佛身、声响为佛语、心念为佛意的自性时,便易于证悟而现前如是之境界。此即处圆满。


此外,我们如今也常说:“某位大喇嘛在此地住过”、“某位大尊者于彼处住过”。这些大德,不一定智慧、戒律等悉皆圆满清净,然若真已证得显现为佛身、声响为佛语、心念为佛意的自性,亦能加持当地。尽管他们不是莲花生大师,但若能将显现、声响、心念,以佛身、咒语和法性之游舞而予加持,则日后无论谁于此修持,均成了“处加持人”。



——节自龙多仁波切《持明根本修讲记》

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