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上师教言 | 依止上师


依止上师的事迹,广为人知者如常啼菩萨寻求法胜菩萨、米拉日巴从学玛尔巴罗扎,以及那若巴承事帝洛巴尊者等。上等修行人会有本尊指示:你生生世世的上师在某处,请前往依止!若非如此亲领圣谕,则当慎重寻求决心去求受灌顶和教授的上师,务令至纯至正万无一失。


首先要做到善于观察上师,其次善于依止上师,最后善于修学上师的意行。尚未正式依止之前,对上师长期观察、如理抉择,十分重要。就外别解脱乘、内菩萨乘、持明密乘三者而言,是否毫无过失,具足各乘教典所宣说的法相呢?若非如此,则须如华智仁波切所言,看一看三乘戒律是否清净无染?须未沾染别解脱戒的五篇堕罪,具备律学中的二十一种功德,至少具有末后五种功德。复当远离菩萨戒十八根本堕罪;于此唯以堕罪未沾染自相续尚不足够,作为上师还须能够善加教导学人。如是能够畅演大小乘之戒律、誓言、窍诀、法要的具相上师,十分罕见。同样,密乘中云:“导师教藏法流圆,善巧事业具近传,以窍诀藏而严饰,是为窍诀教言师。”最理想的上师是和密主金刚手无二无别,若无法实现这个目标,则应如上所示依教奉行。


华智仁波切讲道:心相续中具有菩提心,是作为上师的必要条件。若耽著于美名、高位等,则如木磨一般无有实义。于木磨中无论倒入青稞还是小麦,压根不能碾磨成粉。倘若仅仅躺在祖荫遗德之下,天天操心如何不失坏自己的地位、名声,则于弟子毫无利益。必须于相续中具有无伪的利他菩提心,否则只会误人子弟引入歧途——必务须舍弃此等上师。


确定上师之后,当善于依止上师。上等者以修法供养,中等者承侍供养,下等者财物供养。其中至关重要者,乃不能扰乱上师的心。一个老实依止上师的弟子临终时会想:今生我连一件令上师沉下脸来的事情也未做过,真是欣慰!须内在具有这般自信,而不是拿“我曾跟随如此了不起的上师”,作为炫耀的资本。要像米拉日巴尊者和常啼菩萨,以及经续中所宣讲的那些感人事迹一样,善加依止上师。


——节选自龙多仁波切《开显解脱道讲记》

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