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当祈恩赐双全法 116

 

(莲师)虽为赐予如是共同悉地之大恩者,但自己纵然获得此等悉地,亦不定成为损害抑或利益之因,

 

其如失坏誓言之七个七个情况等。

 

以为了佛教和众生的大悲心作为等起,首先以证悟而自度,其次以大悲而度他。自己证得无我的见解,接着便是行为——此于下文有述。必须依靠这些(要点),尤其是大悲,之后才谈得上勾召魔怨、加以诛杀。如此诛杀对佛陀教法和众生安乐制造严重损害者,皆是出于大悲之心。

 

譬如大悲商主诛杀短矛黑人,当时和他一道的五百商人全是菩萨化身,倘若这五百菩萨悉遭杀害,则其定于生生世世中在恶趣感受痛苦,且是越来越糟糕的下场。那时再说“对不起”毫无意义,忏悔也为时已晚,只会越来越惨。故此别无良策,只有自己挺身而出杀掉他。作为菩萨,见到众生干坏事的时候,(只能这样去做。)纵然我自己要面临堕入恶趣的危险,但堕就堕吧,这也是没法子的事!假如任其杀害五百商人,而此等商人又是菩萨化身,则其在漫长的时间中必定无法从恶趣中解脱了!由此菩萨但以大悲心而杀掉短矛黑人,此即一个典型例子。

 

故当以祈祷恩赐双全之法为主——于具不共恩德之莲师祈祷不共之悉地,从而加持自相续、以灌顶成熟三门、戒律誓言清净、三门与上师相融;复以现有诸法均现为上师之生起次第及师徒心意相融之圆满次第此二次第双运之证悟,于上师意光明界中即生现证佛果!如是诚心祈祷。

 


——节自龙多仁波切《持明根本修讲记》

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