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怙主法音:左枝怙主护法众(五要钉 45)


左枝莲花、日轮和日扎魔垫上,所有吉祥怙主护法尊众身色黝蓝,三面六臂,四足伸展站立。右三臂分别执持短棍、金刚杵和铁橛,左侧上二臂手持托巴和金刚菩提念珠,左下臂持有棒槌、敌心和蛇索。身著黑绸披风,具足尸林八饰。


尸林八饰为人头冠冕、人头项链、象皮肩披、恶人全皮、虎皮围裙、人油胭脂、鲜血明点与尸灰点子。


两侧为其子与明妃。


怙主的左右两边为其明妃与公子。


他们的右边依次为衮波拉丹、衮波夏耶、衮波玛囊等父续护法。其左边为密主一髻佛母,身色紫黑,一面二臂,二足分立。


在北伏藏中阿仲玛(一髻佛母)为紫黑色,而于心滴派前行中则为蓝色,此外还有一些别的说法。在(成都)武侯祠一带的(藏传佛教)法物店铺中,可以见到许多不同的形相。底座一般没什么差别,主要是身色与手帜略有不同。


顶上一髻,额间一眼,口中一齿,胸部一乳。


这些全都是一样的。


二臂分别执持卡章嘎和盈血托巴,


此处存在些许差别:在北伏藏的仪轨中,持着卡章嘎与盈血托巴;而于心滴派仪轨中,则执持敌心和狼,或者左手持着敌心与狼、右手持人尸,如此手帜有所不同。无论如何,若欲按照各自形相进行观修的话,也没太大的差别。


身披五彩虹霞镶边的白云大氅,其左侧依次为三位玛嫫、热玛德、卓哲、七母、十二地母等母续护法。


七母指的是怀业的七位玛嫫,如仪轨中常念道:“七母四妹意誓酬。”


父续与母续部的护法,皆是僧宝的体性,在后枝和左枝上均有安住。


彼等皆以僧宝之体性而安住,为护持圣教而面容朝外,口诵“吽啪德郊屏匝”等咒语。


在华智仁波切的《大圆满前行》中,父续部护法脸朝外,令外在的障碍不得入内。而母续部护法则脸朝内,防止内在悉地外逸。有这么一点儿差别。





——节自龙多仁波切《五要钉引导文讲记》


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